sábado, 31 de julho de 2010

Curso: Introdução à Filosofia Política

Introdução à Filosofia Política [curso em inglês]


As aulas possuem uma duração média de 40 minutos e é possível realizar download do vídeo ou do áudio.

com Steven B. Smith, professor de Ciência Política de Yale

Descrição do Curso
Este curso destina-se como uma introdução à filosofia política como pode ser visto através de um exame de alguns dos principais textos e pensadores da tradição ocidental da política . Três temas gerais que são fundamentais para a compreensão da vida política são focalizadas: a experiência da Polis ( Platão, Aristóteles ), o Estado soberano ( Maquiavel , Hobbes ), governo constitucional ( Locke ) e democracia ( Rousseau , Tocqueville ). A maneira pela qual diferentes filosofias políticas deram expressão a várias formas de instituições políticas e os nossos modos de vida são analisadas ao longo do curso.

Palestras

Aula 1 - Introdução: O que é Filosofia Política?
Professor Smith discute a natureza e o alcance da "filosofia política". A mais antiga das ciências sociais, o estudo da filosofia política deve começar com as obras de Platão e Aristóteles, e analisar em profundidade os conceitos fundamentais e as categorias do estudo da política. As perguntas "que regimes são os melhores?" e "o que constitui um bom cidadão?". São apresentados e discutidos no contexto da Apologia de Platão.

Aula 2 - Cidadania socrática: Platão, Apologia de Sócrates
A palestra começa com uma explicação do porquê Apologia de Platão é o melhor texto de introdução ao estudo da filosofia política. O foco permanece sobre o pedido de desculpas como um símbolo para a violação da liberdade de expressão, como Sócrates justifica seu modo de vida como um filósofo e defende a utilidade da filosofia para a vida política.

Aula 3 - Cidadania socrática: Platão, Críton
Na Apologia, Sócrates propõe um novo tipo de cidadania, em oposição ao tradicional, que foi baseada na concepção poética de Homero. Sócrates é um cidadão filosófico, com base em suas competências próprias da razão independente e julgamento. Críton, é sobre a obediência civil, a piedade e o dever de cada cidadão a respeitar e a viver de acordo com as leis da comunidade.

Aula 4 - a República de Platão I-II
Introduz a República de Platão e seus vários significados no contexto da psicologia moral, justiça, o poder da poesia e do mito, e da metafísica. A República também é discutido como uma utopia, apresentando uma visão extrema da polis - Kallipolis - A cidade ideal de Platão.


Aula 5 - Os filósofos e os reis: Platão, República, III-IV
A discussão da República continua. Uma conta é dada de várias formas, o seu papel no diálogo e o que eles representam em todo o trabalho. Sócrates contesta o argumento de Polemarchus na justiça, questões da distinção entre um amigo e um inimigo, e afirma a sua famosa tese de que todas as virtudes exigem conhecimento e reflexão em suas bases.

Aula 6 - Os filósofos e os reis: Platão, República, V
Nesta última sessão, sobre a República, a ênfase está na idéia de auto-controle, como apresentados por Adimanto, no seu discurso. Sócrates afirma que a paixão mais poderosa precisa aprender a domesticar o que ele chama de thumos. Utilizada para designar "espírito cívico" e "desejo", ele é associado com ambições para a vida pública que ambos estadistas virtuosos, bem como grandes tiranos pode prosseguir. A aula termina com a ideia platônica da justiça como harmonia na cidade e na alma.

Aula 7 - Política de Aristóteles
A palestra começa com uma introdução da vida de Aristóteles e as obras que constituem tratados temáticos em virtualmente cada tópico, desde a biologia, passando pela ética e à política. A ênfase é colocada na Política, na qual Aristóteles expõe sua opinião sobre a naturalidade da cidade e sua afirmação de que o homem é um animal político por natureza.

Aula 8 - Política de Aristóteles, parte 2
A palestra discute política comparada de Aristóteles com uma ênfase especial sobre a ideia do regime, tal como expresso nos livros de III a VI na política. Um regime, no contexto deste trabalho importante, se refere tanto a enumeração formal de direitos e deveres dentro de uma comunidade, bem como a costumes, boas maneiras, disposições morais e os sentimentos da comunidade. Aristóteles afirma que é precisamente o regime que dá um povo e uma cidade a sua identidade.

Aula 9 - Política de Aristóteles, parte 3
Esta palestra final sobre Aristóteles se concentra no controle de conflitos entre as facções. O Professor Smith afirma que a ideia do governo antecipa convite Madison para um governo em que os poderes são separados e mantidos sob controle e equilíbrio, evitando assim os extremos de ambas; da tirania e da guerra civil.

Aula 10 - Maquiavel, O Príncipe
A palestra começa com uma introdução da vida de Maquiavel e da cena política em Florença renascentista. O Professor Smith afirma que Maquiavel pode ser creditado como o fundador do Estado moderno, com elementos de ambos os reconfigurados império cristão e da república romana, criando assim uma nova forma de organização política que é claramente o seu próprio. O Estado de Maquiavel tem ambições universalistas, tal como os seus antecessores, mas foi liberado a partir das concepções cristã e clássica de virtude. A gestão dos assuntos é deixada para os príncipes, um novo tipo de dirigentes políticos, dotados de ambição, o amor da glória, e até mesmo os elementos da autoridade profética.

Aula 11 - Maquiavel, O Príncipe, continuação.
A discussão da política de Maquiavel continua no contexto da sua obra mais famosa, O Príncipe. Um reformador dos conceitos de moral cristã e clássica do bem e do mal, Maquiavel propõe suas próprias definições de virtude e vício, substituindo o vocabulário associado com Platão e as fontes bíblicas. Ele relaciona a virtude, ou virtualmente, a virilidade, a força, a ambição eo desejo de alcançar o sucesso a todo custo. Fortune, ou fortuna, é uma mulher, que deve ser conquistada através de políticas de força, brutalidade e audácia. O problema das "mãos sujas" na literatura política e filosófica é discutido em detalhe.

Aula 12 - O Estado Soberano: Hobbes, Leviatã
Esta é uma introdução à visão política de Thomas Hobbes, que muitas vezes são consideradas paradoxais. Por um lado, Hobbes é um defensor da pompa do absolutismo político. A doutrina hobbesiana da soberania do monopólio completo ditames do poder num determinado território e sobre todas as instituições da autoridade civil ou eclesiástica. Por outro lado, Hobbes insiste sobre a igualdade fundamental dos seres humanos. Ele sustenta que o Estado é um contrato entre indivíduos, que o soberano deve a sua autoridade à vontade daqueles que ele governa e tem a obrigação de proteger os interesses dos governados, assegurando a paz civil e de segurança. Essas ideias têm sido interpretadas por alguns como indicativo da oposição liberal ao absolutismo.

Aula 13 - O Estado Soberano: Hobbes, Leviatã
A metáfora mais famosa de Hobbes, o de "estado de natureza". Pode ser entendida como a condição da vida humana na ausência de qualquer autoridade ou impor regras, leis e ordem. O conceito do indivíduo também é discutida em termos hobbesiana, segundo a qual as características fundamentais dos seres humanos são a capacidade de exercício e a capacidade de escolher. Hobbes, como um moralista, conclui que as leis da natureza, ou "os preceitos da razão", nos proíbe de fazer qualquer coisa destrutiva na vida.

Aula 14 - O Estado Soberano: Hobbes, Leviatã
O conceito de soberania é discutida em termos hobbesiano. Para Hobbes, o "soberano" é um escritório em vez de uma pessoa, e pode ser caracterizado por aquilo que temos vindo a associar o poder executivo eo poder executivo. As teorias de Hobbes das leis também são abordados e ele faz a distinção entre "leis justas" e "boas leis." A aula termina com uma discussão de ideias de Hobbes no contexto do Estado moderno.

Aula 15 - Governo Constitucional: Segundo Tratado de Locke (1-5)
John Locke teve uma influência tão profunda sobre Thomas Jefferson que ele pode ser considerado um fundador honorário dos Estados Unidos. Ele defendeu a igualdade natural dos seres humanos, seus direitos naturais à vida, à liberdade e à propriedade, e definiu o governo legítimo em termos que Jefferson usaria mais tarde na Declaração da Independência. A vida de Locke e obras são discutidas, e a palestra mostra como ele transformou as idéias anteriormente formulada por Maquiavel e Hobbes em uma teoria mais liberal constitucional do Estado.

Aula 16 - Governo Constitucional: Segundo Tratado de Locke (7-12)
Nos capítulos iniciais de seu segundo tratado, Locke "reescreve" o relato das origens humanas que pertencia exclusivamente a Escritura. Ele conta a história de como os seres humanos, encontrando-se em estado de natureza sem entidade adjudicante, desfruta dos bens adquiridos através de seu trabalho. A palestra vai discutir sobre a ideia de direito natural, a questão do governo pelo consentimento, e que pode ser considerada mais significativa contribuição de Locke para a filosofia política: a doutrina do consentimento.

Aula 17 - Aula 17 - Governo Constitucional: Segundo Tratado de Locke (13-19)
Primeiro, há uma discussão sobre o papel do Executivo vis-à-vis o Poder Legislativo do governo na teoria de Locke do estado constitucional. Em segundo lugar, as teorias políticas de Locke estão relacionadas com o regime norte-americano e da filosofia política americana contemporânea. A aula termina com o livro de John Rawls, Uma Teoria da Justiça, e como sua teoria geral refere-se a idéias políticas de Locke.

Aula 18 - Democracia e Participação: Rousseau, Discurso sobre a Desigualdade (autor do prefácio, parte I)
Esta palestra é uma introdução à vida e obra de Rousseau, assim como os acontecimentos históricos e políticos na França após a morte de Luís XIV. Escrita em uma variedade de gêneros e disciplinas, Rousseau contribuiu para a fruição do movimento intelectual e político conhecido como Iluminismo. Entre suas obras mais importantes é o segundo discurso (Discurso sobre a desigualdade), Rousseau, em que traça as origens da desigualdade e aborda os efeitos do tempo e da história em humanos. Ele passa a discutir uma série de qualidades, como a perfectibilidade, a compaixão, sensibilidade e bondade, na tentativa de avaliar quais eram uma parte da nossa natureza original.

Aula 19 - Democracia e Participação: Rousseau, Discurso sobre a Desigualdade (parte II)
A discussão sobre as origens da desigualdade no Segundo Discurso continua. Esta conferência centra-se em amor-próprio, uma faculdade ou uma disposição que está relacionado a uma série de características psicológicas, tais como orgulho, vaidade e arrogância. O Contrato Social é posteriormente discutido com ênfase no conceito de liberdade e como um desejo de preservar a liberdade é, muitas vezes em conflito com a dos outros para proteger e defender os seus próprios. Em geral torna-se solução de Rousseau para o problema de garantir a liberdade individual.

Aula 20 - Democracia e Participação: Contrato Social, Rousseau, I-II
The concept of "general will" is considered Rousseau's most important contribution to political science. O conceito de "vontade geral" é considerada a mais importante contribuição de Rousseau para a ciência política. It is presented as the answer to the gravest problems of civilization, namely, the problems of inequality, amour-propre, and general discontent. É apresentado como a resposta a problemas mais graves da civilização, ou seja, os problemas de desigualdade, amour propre, e do descontentamento geral. The social contract is the foundation of the general will and the answer to the problem of natural freedom, because nature itself provides no guidelines for determining who should rule. O contrato social é o fundamento da vontade geral e da resposta ao problema da liberdade natural, porque a natureza em si não fornece orientações para determinar quem deve governar. The lecture ends with Rousseau's legacy and the influence he exercised on later nineteenth-century writers and philosophers. A aula termina com o legado de Rousseau e exerceu influência em escritores posteriores do século XIX e filósofos.

Aula 21 - Statecraft Democrática: A democracia, Tocqueville na América, parte I
Com o surgimento de democracias na Europa e no Novo Mundo no início do século XIX, filósofos e políticos começaram a reavaliar a relação entre liberdade e igualdade. Tocqueville, em particular, viu a criação de novas formas de poder social que apresentaram as ameaças à liberdade humana. Seu trabalho mais famoso, A Democracia na América, foi escrito para seus compatriotas franceses que ainda estavam dedicados à restauração da monarquia e que Tocqueville quis convencer de que a revolução democrática social que tinha presenciado na América foi também representante do futuro da França.

Aula 22 - Statecraft Democrática: A democracia, Tocqueville na América, parte II
Três características principais que Tocqueville considerada como fundamental para a democracia americana são discutidos: a importância do governo local, o conceito de "associação civil", e "o espírito da religião". O livro não é simplesmente uma celebração da experiência democrática na América, Tocqueville está profundamente preocupado com o potencial de uma tirania democrática.

Aula 23 - Statecraft Democrática: A democracia, Tocqueville na América, parte III
O Professor Smith discute os componentes morais e psicológicos do estado democrático no contexto da democracia de Tocqueville na América. Ele passa a explorar o desenvolvimento institucional do Estado democrático, as qualidades do indivíduo democrático, e os determinantes psicológicos do caráter democrático. A ética do auto-interesse é o destinatário, entendido como um antídoto para uma ética de fama e glória. Por fim, Tocqueville é apresentado como um educador político e suas visões sobre o papel dos estadistas em uma era democrática são expostos.

Aula - Em Defesa da Política
Primeiramente, a ideia e a definição de "política" e os "políticos" são discutidos com referência às ideias de Immanuel Kant e do século XX, cientistas políticos, escritores e filósofos como Bernard Crick, EM Forster, e Carl Schmitt. O patriotismo, o nacionalismo e cosmopolitismo, também são abordados como parte integrante da vida política. Finalmente, o papel de educadores - e "livros antigos" - é discutido como essencial para o desenvolvimento de uma compreensão adequada da política.

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